gogo123 發表於 2014-11-10 12:44:34

佛的意義是什麼?

佛的意義是什麼?
佛教信仰的主要內涵在於向“佛陀”學習,此即所謂“學佛”;亦即以佛陀為導師,學習佛陀的慈悲、智能、威力,及其殊勝功德,達到三覺圓滿,萬德具足,完成人格,成就佛道。 因此,學佛首先應該了解“佛”的意義。
“佛”是“佛陀”的簡稱,來自梵語Buddha 的音譯。 又稱浮圖、浮陀等,意譯為覺者或智者。 亦即佛陀是具足自覺、覺他、覺滿,如實知見一切法的性相,成就無上正等正覺的大聖者。 自覺、覺他、覺滿,是“覺”的三個層次。
“自覺”,是本身對諸法實相有了正確的認識與覺悟,有別於凡夫的不覺與外道的錯覺,因此又稱“正覺”,這是聲聞、緣覺二乘聖者所達到的最高境界。
“覺他”,是菩薩們將自己所覺悟的真理轉而覺悟他人,有別於二乘人的自覺,故又稱“等覺”(遍覺)。
“覺滿”專指佛陀自覺、覺他的智能達到究竟圓滿的境界,又稱“無上覺”,有別於二乘及菩薩雖能自覺、覺他,但未能破盡見思、塵沙二惑。 佛陀以無漏清淨的智能破除根本無明(無明惑),斷盡見、思二惑,圓滿菩提,成就佛道,始能成為“三覺圓,萬德滿”的聖者,所以也稱為“阿耨多羅三藐三佛陀”,意即證得無上正等正覺者。 佛陀不僅是覺悟宇宙真理的覺者,也是徹知宇宙真相的智者。
佛陀具足一切智、道種智、一切種智。 其中,“一切智”是二乘了達諸法總相,認識諸法本體是空的智能;“道種智”是菩薩認識諸法別相,了知諸法的千差萬別乃緣生而有的智能;“一切種智”唯佛陀所證,是能通達“緣起性空”的諸法總別相,亦即認識色空不二、性相一如的“無上正等正覺”。 因此,“佛”之一字,包含整個宇宙人生的本體、現象、作用,能覺察、證悟這種真理的人,就是佛陀。 佛陀化導世間眾生,為“能化之人”,故又稱為“能人”、“能仁”。 人與仁同音,假借而相通,能仁原為梵語“釋迦”的意譯;佛憐愍眾生無不仁慈,故轉而以能人、能仁為諸佛的通號。 因此,不論過去、現在或未來,只要能夠證得真理,達到佛的境界,都可以稱為佛。 所以,“佛”之一字,就如博士一詞,只要具足同樣資格,任何人均可稱之;而佛性人人本具,只要能證悟自心本性,人人皆可成佛。 佛陀出現在世間,為世間難得的珍寶,故稱為“佛寶”。
《心地觀經》說:“善男子!佛寶中具足六種微妙功德:1.有無上大功德田;2.有無上大恩德田;3.於無足者、二足者、多足者中最貴;4.極難值遇,如優曇花;5.獨出現三千大千世界;6.圓滿世間、出世間功德。以具如是六微妙功德,常能利益一切眾生;利益眾生故,佛寶有不思議恩。”佛的意義,既為覺者、智者,所以學佛的目的,不外是要開智能,求覺悟,而其關鍵,即在去除煩惱障及所知障。 煩惱的根本就是貪瞋痴,所以要“勤修戒定慧,息滅貪瞋痴”,只要三毒息,三慧朗,就能破除無始以來​​的無明,此即“自覺”,正如禪宗的開悟或見性。 自覺之後進而能夠覺他,也就是“弘法”或“利生”。 自覺是屬於修“慧”,覺他是屬於修“福”,福慧雙修即是菩薩;經過三隻修福慧,百劫修相好,當福慧圓滿具足,這時才是“三覺圓,萬德具”的佛陀。
《佛地論》說:“於一切法、一切種相,能自開覺,亦開覺一切有情,如睡醒覺,如蓮花開,故名佛也。”“佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛”,人之所以能成佛,是因為佛性人人本具,人人都有成佛的性能。 “佛性”在經典中名稱繁多,有“如來藏”、“真如”、“心地”、“圓覺”,或是“本來面目”等,名字雖異,意義相同。
《法華經》說:“心、佛、眾生,三無差別。”釋迦牟尼佛初成道時,即發出宣言說:“大地眾生皆有如來智能德相,只因妄想執著而不能證得。”凡夫的清淨自性本來與佛無異,所謂“般若風光,人人本具”,只因被無明煩惱所覆,因而不能顯發,猶如明鏡蒙塵、明月為烏雲所覆。 學佛即是去除煩惱,開顯佛性的功夫,《法華經》所說的“懷珠作丐”、“藏寶受貧”,這是眾生最大的遺憾。
《圓覺經》說:“譬如銷金,金非銷故有;雖復本來金,終以銷成就;一成真金體,不復重為礦。”吾人學佛,亦如開採金礦一般,雖然佛性本具,但不經修行,則如金礦未經開採,終不能得。 所以,學佛首先要肯定自己佛性具足,同時要知精進修行,果能如此,則所謂“情與無情,同圓種智”,無論是多麼頑劣愚癡的眾生,也終有開悟、見性、圓滿佛道的一天。


頁: [1]
查看完整版本: 佛的意義是什麼?