朱元璋 亂世成就大明朝
皇覺寺的小和尚朱元璋 亂世投軍成就大明朝傳說，朱元璋出生後，不知為什麼，一直不會吃東西。一天，淳皇（指朱元璋的父親）在求醫回來的路上，看到一個相貌奇偉的和尚坐於門側。不料，和尚忽然發話問他道：“施主您去哪兒呀？”淳皇說：“我新生了一個兒子，但是不會吃飯。”和尚說：“這不礙事！到今晚子時（夜晚23點至凌晨1點），他自然就能吃東西了。”淳皇感謝了和尚後，說要是真如他所說，就把孩子許為他的徒弟。淳皇說罷進門要取茶招待和尚，出來卻發現他不知到哪兒去了。到半夜的時候，和尚的話應驗了，朱元璋會吃東西了。
http://a3.att.hudong.com/00/20/01300000263715122525202267741_s.jpg
還有一種傳說，說在朱元璋還是嬰兒時，經常鬧病。家里人為了讓孩子好養活，就依當地風俗將孩子舍入寺廟，等孩子長大了，就讓他當和尚。等到朱元璋長大的時候，朱元璋的父親允許讓兒子當和尚去，但是孩子的娘卻不干了，事情因此拖延了下來，朱元璋他因此沒有早早進入佛門。天有不測風雲，後來村子裡鬧起了瘟疫，無奈之下，朱元璋請求二哥同意在家鄉的於皇寺拜僧人高彬為師，鄰人汪文幫助他完成了出家的儀式。
這兩條材料都出自《天潢玉牒》。
朱元璋進的這家寺廟當年叫做於（wū）皇寺，後來改名皇覺寺。朱元璋當了皇帝后，於洪武十六年（1383年）在離原址東北十五里處重建皇覺寺，並改名為大龍興寺。那年月，要想當個有飯吃的和尚，也不是容易的事。當災荒同樣威脅到寺廟時，和尚們也沒飯吃了——“居未兩月，寺主封倉。各為生計，雲水飄”。朱元璋在寺裡不過待了五十天，做了不到兩個月的“行童”，什麼都還沒弄明白，就為生計所迫而離開寺廟，四處雲遊了，其時是元至正四年（1344年），朱元璋才十七歲。
風霜雨雪，夜月驚魂，莽莽天地，身如飄蓬。荒山古寺成了他的棲身之地，他只得靠別人的施捨勉強維持生命。作為一個遊方僧，朱元璋形同乞丐，可以說是歷盡艱辛。朱元璋“南歷金、鬥，西抵光、息，北至穎州”，走遍了淮西、豫南的山山水水，就這樣一下子過了三年多。這時，朱元璋已經二十歲出頭了。這三年中，他拓寬了視野，增加了人生經驗，磨礪了在逆境中生存的本領。但朱元璋畢竟懷念家鄉，於是又回到了皇覺寺。
《皇朝本紀》上說：“（朱元璋）復入皇覺寺，始知立志勤學。”在外面遊歷了三年的朱元璋回到皇覺寺後，開始發奮讀書，伴隨青燈黃卷，早功晚課，讀書誦佛。在這期間，朱元璋“立志勤學”，除佛經外，也廣泛接觸了各類書籍。幾年寺廟生活內學到的東西，成了他書本知識的主要來源。
儘管那時候的朱元璋不過是個普通的和尚，但他在寺中的生活也還是被神化了：他住在寺廟裡的時候，他的房間在晚上遠遠看去，常常會發出紅光，等到人走近了，那紅光又沒有了，大夥兒對此都感到很驚訝。這說的是他第一次入寺頭兩個月的事。等他從外地雲遊歸寺，情況就更玄了。有一天，一個紅衣道士出現在寺廟的西北方向，他說：“這寺中有好人。”就是說，這間寺廟將來要出大貴人。又傳說，有一天，朱元璋在掃地，掃到佛像腳下的時候，他嫌伸出的佛腳礙事，就隨口說了句：“縮回去！”不料，佛像的腳真的乖乖“縮”回去了。還有一次，老鼠把佛像前的香燭吃了，朱元璋很生氣，心想你這個佛怎麼什麼事都不管啊？因此大筆一揮，在佛像背上批上五個大字：“發去三千里。”到了晚上，寺廟裡的其他僧人都做了一個夢，夢見廟裡的佛要走了，他們奇怪地問：“您為什麼走啊？”佛說：“當世主遣發三千里矣。”第二天早上，眾僧人發現佛像背後有字，就追問是誰幹的。朱元璋說：“哈哈，那是我開的玩笑，那我現在把他放了他。”果然，到晚上的時候，眾僧人又夢見那個佛前來道謝。佛早已知道朱元璋是“當世主”了。
朱元璋在寺中，一轉眼又過了三年，如果沒有意外發生，朱元璋這個和尚也許會繼續做下去。以他的聰明勤奮，他可能會成為一個精通佛經的高僧，傳經佈道，終老一生。但是，到了至正十一年（1351年），他的人生髮生了巨大的轉折，他眼前展現了一片新的天地。鬼使神差，一個隱藏在草莽中的英雄，從此踏上了他的創業之路。朱元璋投軍的目的原是為了活命，但當他馳騁在沙場上時，發現自己並不是弱者，自己不僅可以統領千軍萬馬，也可以掌握自己乃至許多人的命運。那麼，他又是怎樣走上這條成功之路的呢？
亂中投軍
元朝末年，政治腐敗，民族矛盾以及階級矛盾日益尖銳激化，衝突鬥爭一觸即發，再加上天災頻繁，走投無路的貧苦農民要活命，要改變現狀，不能不拼死殺出一條生路。豪傑振臂一呼，應者四方雲集。這年五月，韓山童、劉福通在穎州（今安徽穎上）揭竿而起，士兵們頭裹紅巾，號稱“紅巾軍”。接著，徐壽輝起於蘄州（今湖北蘄春西南），芝麻李（李二）、彭大、趙均用起於徐州。幾個月之間，各地紛紛響應，形成了滔天大勢。第二年，即至正十二年（1352年）正月十一日，定遠（今安徽定遠）土豪郭子興聯合孫德崖等人起兵於定遠，定遠、鍾離一帶數万百姓起而響應。郭子興聚眾燒香，成為當地白蓮會的首領。二月二十七日，起義軍攻下濠州後，郭子興自稱元帥。隨後，郭子興據濠州而堅守，號令彰明，元軍一時間對他無可奈何。
這時元朝不僅統治者腐敗，軍隊也毫無戰鬥力——“將家之子累世承襲，驕奢淫佚，自奉而已。”“但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌。”元朝派來鎮壓濠州紅巾軍的軍隊，不敢攻城，就在城外亂抓百姓，把抓到的百姓頭上系上塊紅布就說是亂民，以報功請賞，百姓惶惶不安。
皇覺寺此時已不是安全之地，和尚們也可能隨時被當做“亂民”抓走，朱元璋面臨人生的一個重大選擇。就在他徘徊無計的時候，他接到了友人的一封信。
友人來信了，誰來的信呢？原來是小時候一同放過牛的伙伴湯和。這時，湯和已經投了紅巾軍，在濠州郭子興麾下做了個千戶。朱元璋小時候就是孩子們的首領，湯和深知朱元璋的能力，於是他勸朱元璋“速從軍，共成大業”。朱元璋生動地記述了當時的心情，是“既憂且懼”，一時不知如何是好。但這時已有人發覺朱元璋接到了叛軍的來信，並要張揚出去，這會給他帶來滅頂之災。在形勢逼迫下，他必須趕快拿出主意。是束手待擒，還是奮起反抗呢？他找一個“知者”（即智者）相商，這個“知者”出主意，讓他去算一卦。他如言而往，到廟中當著神的面用兩個杯算一算吉凶。
朱元璋發願說，如果神指示他可以活著離開此地，就請神顯示二陽，如果在原地不動為好，就請神顯示一陰、一陽。他接連兩次以二投地，得到的卻都是雙陰。神似乎沒有回答他的請示，他感到迷惑不解。這樣既不能出，又不能守，莫非是讓我自己起義嗎？要是的話，就請神再出示二陰，結果，他投下去，又得到二陰。朱元璋很害怕，起義造反將會面臨巨大的危險。他希望得到二陽，這樣可以踏踏實實地一走了之。於是他再投一次，結果仍然是雙陰。朱元璋不死心，還是希望平安逃走，於是再投。不料，這次弄出個不陰不陽的結果，一不仰不扣，卓然而立，此時天意更加撲朔迷離。朱元璋希望上天進一步幫助他堅定決心，如果起義真的可以成功，就再給我兩個陰。他咬咬牙，再投一次，希望出現“倡義而昌”的預測結果，果然，他又得到雙陰。朱元璋緊張而激動，他終於下定決心，去投奔紅巾軍。
朱元璋跑到濠州，要投奔郭子興。但是，紅巾軍的防範也很嚴密。在兩軍對壘時，忽然從城外跑來一個壯漢，守城軍士不由分說，就把他抓了起來，要殺掉他。吵嚷之間，郭子興聽說了此事，跑過來一看，就見到了朱元璋。郭子興覺得他相貌奇特，氣宇不凡，就把他收了下來，留為親兵。
那麼，朱元璋到底長得什麼樣呢？ 《明史》裡描述他的長相時說：“朱元璋姿貌雄偉，奇骨灌頂。志意廓然，人莫能測。”前八個字說的是外貌，後八個字說的是氣質。也許朱元璋確實相貌不凡，他立刻給郭子興留下了好印象，馬上被收入軍中，從此他的軍旅生涯就開始了。
此後，憑著他的精明強幹，朱元璋每戰必勝，逐漸得到郭子興的喜愛。郭子興把自己收養的馬公之女嫁給他，這就是後來的馬皇后。在起義軍中，郭子興與孫德崖等人不和，有一次郭子興幾乎中計被殺，全靠朱元璋救了郭子興一命才逃過一劫。從此，朱元璋更加得到他的信任。
第二年春，元將賈魯死在軍中，圍困濠州七個月的元軍撤退，濠州解圍。朱元璋回到老家，替郭子興招兵買馬，很快就召集了七百多人，帶回到軍中獻給郭子興，郭子興升他做了鎮撫。不久，朱元璋見紅巾軍各將領之間矛盾重重，郭子興勢力難以壯大，就把自己統領的人馬交給了別人，精選了二十四人南下定遠——這其中就包括後來他的心腹大將徐達、湯和、費聚等人。他們招納了張家堡驢牌寨的義旅三千人，又打敗一支元軍，收編了橫澗山的兩萬人，這些人成為他以後成就帝業的基本隊伍。這時，他還遇到了重要謀臣李善長。
朱元璋帶兵進入滁陽後，修城固守，建立了自己的地盤，已經頗有勢力了。這時他“思親詢舊”，打探親人的下落，得知二姐已經死了，姐夫帶著兩個外甥來投奔朱元璋。二嫂的下落也找到了，她也帶著兒女來投靠，而他二哥已經死了好幾年——“一時聚會如再生，牽衣訴昔以難當”。親人相聚，回想起當年的艱苦和死去的親人，悲痛難當。朱元璋在外執掌兵權，在內有家有眷，朱家開始振興了。
朱元璋是中國歷史上一個實實在在的活人，他的經歷就是當時整個中國社會生活的縮影。關於他的故事，五六百年來有各種各樣的神化傳說是不足為怪的。好在朱元璋關於自己的身世說了一些真話。我們撥開歷史的迷霧，能夠從中窺得一些真實情景。人民網毛佩琦
朱元璋的四起文字獄，是真是假？
文字獄，是中國歷史上黑暗的一幕。狹義來講，主要是清朝時期，特別是康、雍、乾三朝極為興盛、株連極廣的文字獄；廣義來講，歷代封建王朝均有因著作、文字得罪君主而獲罪的例子（較為著名的包括曹魏時期嵇康《與山巨源絕交書》得罪司馬昭被殺、北魏崔浩的國史之獄、宋代的烏台詩案等）。
根據後人，特別是清代學者的記載，明太祖朱元璋，因稱帝前多舛的命運、坎坷的出身，對許多詞彙十分忌諱。今天，燕過紫禁城根據清代著名學者趙翼的《廿二史劄記》，整理了明太祖時期，四起比較有影響的文字獄：
「取法象魏」
祥符縣教諭賈翥是個芝麻小官，他為本縣作《正旦賀表》中有「取法象魏」之語。因「取法」被認為諧音「去發」，暗諷太祖曾出家為僧的經歷，被斬。（《廿二史劄記》卷三十二 明史）
頁:
[1]
2