利欲熏心，容易背道而馳
權力和利益的大小，和人類能夠反思而脫離邪惡的程度應是成反比例的。就是說，權力和利益愈大，即是外界的引誘愈多，人能反思而秉行良善的動力愈薄弱。有的甚至故意蒙混是非，發表一些連自己也知道反智、但說出來對自己處境有利的說話來。在這些情況下，「良知會喚醒他們」，這期望應是很難達成的。人類由於有自私和貪慾，要他們時刻儆醒，遠離邪惡，趨於善良，這是沒可能的，只有建立一種合理的制度，才能把人的惡性局限，不管人性之始是善還是惡，在制度的限制之中，善良可以發揚，邪惡也受到一定的制肘。
善於說花言巧語蒙混是非的人，當他們自處之時，他們又不是弱智之士，怎會不知自己說話的動機和將會得到的好處？在一個人治的社會，或許愈能挨近權勢、助紂為虐，說多些和大眾利益相違反的話，對自己的權力和利益愈有保障。民主社會之所以要發展一套民主政制，透過選舉把人民的意願反映出來，就是看穿了人類思想的邪惡，利己心之無上限，如果執政者做了違反民意的事，以個人和小集團小群體利益為上，執政期限一到，就會被踢下台，由另一批人補上。知道自己權限所在，施政才不致過份自以為是，民眾的利益才能得到保障。今日反對普選的人，難道不知「真正有得揀，好過冇得揀」的道理嗎？但只是要立心維護專制極權，即是維護個人利益，才做出些和民眾意願相違背的事。
能夠限制人類惡毒意念蔓延的，還有信仰。中國古代奉行極權的帝制統治模式，人君的權力可以是無限制的。但由於敬天和畏天，也對極權者和昏君起着一個警剔的作用。那管是權力慾極強的秦始皇或漢武帝，也都要用祭天或廵狩的行為，表達對天的敬重。多少人類惡毒的邪念，由於有「舉頭三尺有神明」的思想負擔，做惡事的時候也都有幾分顧忌。不這樣相信，什麼陰險的念頭和邪惡的想像都會付諸實行。
良知，我也希望有，不管是與生俱來的善性，還是受後天教化而自我約束，自我發揚的善性，對人類社會的發展都會利多於弊。對於一些惡毒的人、假意為善而實際謀取個人私利權位的人，期望「良知會喚醒他們」，在大利益當前之下，應是沒有什麼可能的，唯有靠制度局限他們不良的思想和做法。當然相信一個主宰之神，對人類的作為最終有審判的機會，能夠因此儆醒，所行本乎正義，不要連自己也蒙騙，才算是個聰明人。在這些情況下，良知或許還有它存在的基本意義。
鄭楚雄網頁
《镜花缘》第一百回：“錢爲世人養命之源，乃人人所愛之物；故凡進此陣内，爲其蠱惑，若稍操持不定，
利欲熏心，無不心蕩神迷，因而失據。”
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