「我們在天上的父」：
經文：所以、你們禱告要這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」（太六：9/13）。耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」。耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡」（路十一：1/4）。
※ 這兩段經文，分別記載在馬太六：9/13；和路加十一：1/4節。這是耶穌教導門徒禱告的典範；簡稱「主禱文」。從經文中可以看出基督徒的禱告，應當包含的幾個方面。這篇禱告包含有六個祈求：前三個關乎神的聖潔和公義；後三個關乎信徒的個人需要。禱告應該簡明扼要，但不是簡單草率，耶穌有時甚至徹夜禱告呢（路六：12）。
一、 「我們在天上的父」：在我們的禱告中，首先應該包含對天父的敬拜。
1/、神是我們的父親（約一：12），祂關心並愛護我們，喜悅我們與他有親密的相交（約壹一：3）。因著基督的救贖，我們可以隨時來到父神面前敬拜祂，把我們的需要告訴祂（太六：25/34）。
2/、神這樣一位天父，不會像我們地上的父親那樣，能容忍他兒女的罪惡，也不會疏忽對他們的嚴格管教。神是位聖潔的天父，必然恨惡罪；祂絕不會容忍罪惡，即使是對待那些稱呼祂父親的人，也豪不徇情。祂的名必然是「聖」的。
3/、天父既能懲罰又能賜福；既能收取又能賞賜；既有公正嚴明有慈悲憐憫。祂對待祂兒女的方式，是取決於他們對祂的信心和順服。
二、「願人都尊你的名為聖」：在我們的禱告和生活中，最關注的應該是尊崇神的名為聖，神自已得到當得的敬拜、榮耀和尊貴，才是至關重要的（比較詩卅四：3）。在我們的禱告和日常跟隨主的道路上，我們應該十分關注神的名譽、教會、福音和祂的國度。任何可能敗壞主名、玷污祂聖潔性情的言行，都是一種可怕的罪，都會使神公然蒙受羞辱（太六：9）。
三、「願你的國降臨」：禱告必須關注「神的國」，現今在地上的情形及在未來的完全建立。
1/、我們必須為基督再來及神永恆的國度，能在新天新地內建立而禱告（啟廿：1；比較彼後三：10-12；啟廿：11；廿二：20）。
2/、我們必須為神的屬靈國度與我們同在，並且彰顯出來而禱告。這也包括在禱告中要宣告神的大能，以擊敗撒但的工作，醫治病人，拯救失喪的靈魂，推動神的公義及聖靈，在神子民的身上澆灌。耶穌說：『我若靠著 神的靈趕鬼，這就是 神的國臨到你們了』（太十二：28）。 神的國度「天國」意味著 神親自來到這個世界，彰顯祂的大能、榮耀和權柄，摧毀撒旦權勢在現今世界中的地位。這不僅是針對救恩或教會而言，也是指著 神在各樣工作中的有力彰顯。
四、「願你的旨意行在地上」（太六：10）：當我們禱告「願你的旨意行在地上」時，意味著我們真誠地渴望神！永恆計劃中的旨意和目標，能夠在我們及我們家人的生活中成就，藉著聖靈在我們心中的帶領，我們能夠從神向我們啟示的話語，即是從聖經中明白神的旨意（比較羅八：4-14）。「 神的旨意」就是「 神的律法」的另一種說法。詩人大衛說：『我的 神阿！我樂意照你的「旨意」行。你的「律法」在我心中』（詩四十：8）。這裡大衛把「旨意」和「律法」相提並論；同樣，使徒保羅也把明白「 神的律法」與曉得「 神的旨意」等量齊觀（羅二：17/18）。換而言之，既然 神藉著祂的「律法」指教我們當行的路，所以祂的「律法」就可以稱為「 神的旨意」。「律法」本質上就是「訓詞」，指 神口中所說的一切話。當我們為「神的國和神的義」降臨在我們中間禱告時，「神的旨意」就成就了（太六：33）。
五、「日用的飲食」（太六：11）：禱告也應該包括個人日常生活的需要（腓四：19；參路十一：3）。— 信徒應該根據以下四個原則，學習為自已的生活所需禱告：
1/、我們的懇求必須合乎神的旨意，並且榮耀神（太六：10，33；林前十：31；約壹五：14-15）。
2/、我們必須渴望神向我們顯出祂慈父般的的愛（太六：9，25-34）。
3/、我們必須為自已的基本需要，以及事工的需要，祈求神的供應（林後九：8；提前六：8；來十三：5）。
4/、只有當我們忠心將自已所有的奉獻給神和與人分享之後，我們才能向神求取我們所需的（林後九：6；參八：2/7）。
六、「免我們的債，如同我們免了人的債」（太六：12）：「債」在這裡是指罪（參羅三：23）。禱告不能忽略罪的問題，我們要甘心饒恕那些傷害和惡待我們的人（太六：14-15；來九：14；約壹一：9）。 神的赦免可分為兩類：
1/、信主稱義時得到的赦免。人的罪因憑著「信心」接受耶穌是主時，就白白的得蒙赦宥（弗一：7）。
2/、人一生都需要的赦免。 神的兒女生活在世上可以不為罪所阻，要與父神保持不斷的交通「禱告」。這種赦免必須承認罪，又要遠離罪才能獲得（約壹一：9）。此處所講的赦免屬於第二類。
七、「救我們脫離凶惡」（或作“脫離惡者”）：每一位基督徒、都是撒但以仇恨敵意和邪惡詭計、特別攻擊的對象。因此，我們必須不斷禱告，祈求父神幫助我們脫離撒但的權勢和計謀（參路十一：26；十八：1；廿二：31；約十七：15；林後二：11）。耶穌設一個比喻，是要人「常常禱告，不可灰心」
（太十八：）：主耶穌非常期望祂的門徒「常常禱告」，以便能夠順利完成 神在他們生命中所定的旨意。從這個有關寡婦堅持不懈懇求官長伸冤的比喻中，我們可以認識到以下幾點：
1/、在主耶穌再來以前，我們必須在凡事上都恆切禱告（路十八：7/8；羅十二：12；西四：2；帖前五：17）。
2/、在今生，我們也有一個對頭（路十八：3），就是魔鬼撒但（彼前五：8）；恆切的禱告，能夠保守我們脫離那惡者（太六：13）。
3/、我們應當切切呼吁 神除滅罪惡，施行公平（路十八：7）。
4/、恆切的禱告，也被算作有信德的表現（路十八：8）。
5/、在基督再來以前的末後日子里，忠信之人的禱告，將會受到愈加嚴重的欗阻（提前四：1）。由于撒但對人的攻擊，以及世上眾多享樂的誘惑，許多人都會放棄恆切敬虔的禱告生活（路八：14；太十三：22；可四：19）。
※這裡有一點可足注意的，就是：「你們不饒恕人的過犯」（太六：14-15）：耶穌在這裡反復強調、基督徒要樂于饒恕別人的過犯。如果我們不饒恕別人的過犯，接受他們的悔意，神就不饒恕我們，我們禱告也不能上達到祂的耳中。這也是神施行饒恕的一個重要原則（太十八：21/35；可十一：26；路十一：4）。正如在可十一：21-26節那裡一樣，愛和饒恕的倫理原則和因信稱義的真理是不可分割的。用清淨的良心來接受神白給的恩典，這就關係到認識基督在十字架上為罪受刑這事實。意思乃是說我們不能向罪人嚴加刑罰或強求報復，卻應該向眾人大顯愛心和饒恕。
最後：我們從耶穌教導門徒的禱告中、可以看見以下幾方面：
1/、「禱告」的基礎建立在以神為我們的天父的關係上。神是一切真正相信祂兒子的人的父親（約一：12-13），只有這些人可以稱呼神為「我們在天上的父」。
2/、「禱告」當以敬拜開始。「願人都尊你的名為聖」這句話，是對神和他所作的一切的確認。
3/、「禱告」中所求的，當將神的國和這個國的降臨置於首位。
4/、「禱告」應以神的旨意為前提；無論「禱告」蒙應允不蒙應允，都該如此。
5/、「禱告」應該把神的旨意和神的國度實現在地上，當著目標和理想。
6/、神的兒女在「禱告」中，可以為自已今生肉身上的需要祈求。
7/、如果兒女們與天父之間的關係因罪隔斷，「禱告」也會受到阻礙（太六：12，15）。
這篇禱文的信息，雖然未能具體詳盡的說明有關「禱告」的全部教訓，但是「禱告」的精髓都己包括了。在「禱告」中沒有特別提到「感恩」（比較腓四：6-7），但「感恩」的意思己包含在「願人都尊你的名為聖」一句話裡頭了。
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