警惕邪教“觀音法門”
警惕邪教“觀音法門”（圖）“觀音法門”由英籍華人釋清海於1988年4月在台灣苗栗縣創立，在台灣以“中華民國禪定學會”名義註冊登記，總部設在台灣苗栗縣西湖村東三湖39號，現在網上多以“清海無上師世界會”名義活動。 1989年9月，釋清海率弟子入境到上海等地活動，講經傳道，開始向內地進行滲透。 1995年11月，中國政府認定“觀音法門”為邪教組織。由於“觀音法門”宣稱自己是“佛教”，宣揚素食環保、慈善賑災，具有很強的欺騙性和迷惑性。
清海，俗名張蘭君，女，1950年5月12日出生於越南的一個小村莊，母親是越南人，父親是華裔，祖籍廣東。張蘭君的父母系天主教徒，其從小隨祖母吃素拜佛，又到天主教堂做“彌撒”，18歲以後到英國、法國、德國讀文學，曾在德國紅十字會當翻譯。
釋清海
釋清海自稱“清海無上師”、“無上師”、“明師”，等同於釋迎牟尼、耶穌、安拉真主等，神化自己。她說：“如果我不是佛，其他任何人再也無法成佛了。”“觀音法門”網站吹噓：“她在印度喜馬拉雅山的深處找到了一位開悟明師，傳給她'觀音法門'，一種觀看內在光和音的打坐方法。精進修行一段時間後，她達到了完全開悟的境界。”釋清海要求信徒絕對服從和崇拜她，信徒只要得到她的“印心”，就可得到解脫，修行成佛。如有誰對“師父”有一絲一毫的懷疑，那就是罪過，就要受到“神”的懲罰。信徒通過網絡與她交流，就是“直接和上帝連線”，因為她發出的是“第一個初始宇宙的語言”。近幾年，“觀音法門”網站對釋清海進行再包裝，稱其為“世界知名的慈善家，靈性導師、傑出的藝術家”。
二、組織結構
“觀音法門”在台灣建立總部，在美國、加拿大等許多國家和地區建立聯絡處，通過網絡遙控、舉辦法會、開辦素食店等形式發展控制信徒。 “觀音法門”擁有有多個多語種網站，如無上師網絡電視台、藝術與靈性網絡電視台、與上帝直接連線，主要是傳播其邪教教義，推銷其產品（如書籍、音像製品、雜誌、服裝、小飾品等）。
“觀音法門”的出版公司
“觀音法門”的組織機構內部共分六個層次：第一個層次是清海無上師，即張蘭君本人。第二個層次叫使者，又稱觀音使者，使者分為兩類，一類是總部長住使者，負責台灣觀音法門的事務；另一類是聯絡使者，負責與各地聯絡處的聯繫。第三個層次叫出家師，也稱印心師，負責為新進信徒“印心”，接納新成員。第四個層次叫土地公，也稱師兄師姐，負責一個共修小組或道場活動。第五個層次稱為同修，是指印過心的信徒，是觀音法門的正式成員。第六個層級叫準修，尚未印心的觀音法門信徒。
凯风网
提起邪教，或者说英语文化中的“极端膜拜团体(cult)”，人们立刻就会想到下面这些令人震惊的恶性事件。 1978年11月18日，美国“人民圣殿教”信徒在南美洲圭亚那琼斯镇集体自杀。共有913人喝氰化物中毒身亡。
1993年5月，在美国得克萨斯州，81名“大卫教派”成员集体自焚死亡。
1995年5月20日，日本“奥姆真理教”在东京地铁释放沙林毒气，造成12人死亡，超过5000人中毒。
2001年1月23日，5名中国邪教成员在北京天安门广场自焚，2人死亡，3人重伤。
2014年5月28日，在山东省招远市某餐厅内，6名中国邪教成员因索要电话号码未果，残暴杀害一名女性。
邪教伤害与其他犯罪集团的暴力恐怖活动相差无几。不过，与一般的暴力恐怖活动不同的是，邪教最可怕、最需要认识和警惕的其实是其精神影响。也就是说，邪教实施的身体伤害是通过精神伤害实施的，即使没有直接实施对身体的暴力伤害，邪教也可能已经对参与者和他人造成了潜在的心理和生理损伤。
那么，这种精神伤害究竟是如何产生的？是否能够运用科学方法加以确认和衡量？它们的形成机制又是什么？心理学研究为我们提供了一些线索。
邪教伤害是一种“心理虐待”
在有关邪教伤害的众多界定中，争议最少、应用最为广泛的是Langone (1992)提出的“心理虐待”概念，其主要含义是：将人类个体当做物品操纵和使用，不尊重、忽视甚至损害其心智(mind)、自主性(autonomy)、人格(identity)和尊严(dignity)。
实施这种伤害的四种基本方式是：(1)以操纵他人的思想和判断能力为目的进行信息控制；
(2)操控和强制个人选择；
(3)粉碎或改造个体人格；
(4)系统地降低个人对自我价值的认同。
Langone认为，无论参与者是否有意识，在邪教中将不可避免地经历“心理虐待”。他与Chambers、Dole、Grice (1994)用“团体心理虐待(group psychological abuse, GPA)”
概念来限定对邪教活动中伤害现象的描述，
并开发了测量工具“团体心理虐待量表(The Group Psychological Abuse Scale, GPAS)”。GPAS的四个主要维度是：(1)顺从性(对成员服从规则的强制程度)；
(2)剥夺性(是否让成员进行损伤健康的活动)；
(3)焦虑性依赖(对群体环境的依赖性)；
(4)心理控制(是否存在欺诈手段和操纵行为)。
通过GPAS，研究者可以定量分析在被试群体中是否存在心理虐待、
程度如何以及有怎样的具体表现。
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