真正懂得命运，改造命运
世间人，无论是中国人、是外国人，都希望知道自己的未来、过去，这个方法很多，最普遍的莫过於看相算命，学佛的人确实很多也没有离开这些方法。看相算命灵不灵？《了凡四训》里面告诉我们，灵，真灵。为什么？人只要有念头他就有数，精於数理的人就能凭你的生辰八字，那生辰八字要正确，不能有一点点差错，有一点差错就不准了。大部分差错都差错在时辰，年月日一般不会差错，什么时辰出生。中国一个时辰是两个小时，譬如子时，前子时、后子时那差别就不一样，这样微细的差别不太容易记清楚。所以有的算得很准，有的算得不准，算准的是时辰准确。学佛的人需不需要算命？佛在经上给我们讲了很多道理，「相由心生，境随心转，一切法从心想生」，这都是经上常常讲的，我们听得都耳熟，如果真正明白这个道理，我们还需不需要算？不需要了。佛菩萨教导我们，这在小乘经上佛常说，《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很清楚，我们凭什么明了吉凶祸福，凭什么能够避凶趋吉，这是人的常情，这个佛不反对。佛告诉我们，只要你的心态好，为什么？它随心转。身随心转，你看境也随心转，那只要心好，没有一样不好；不好的也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为吉祥。这个本事每个人都有，不分男女老少，统统都有，我们就是迷了，不知道怎么用。佛教给我们，古大德常讲改心，改就是改念头，现在人讲心态，古人就用一个心来说，要改心，把不善的心改正过来。那现在我们说，只要你起心动念都是善念，起心动念、言语造作决定没有自私自利，你的灾难就没有了，祸害就远离你了。
念念没有自己，念念我们人生在这个世间目的何在，来这一趟是为什么的？佛在经上告诉我们，业力主宰的，你不能不来。过去世造的有业，叫「人生酬业」，这是佛在经上讲的，一点都不错。既然到人间来了，我们应该干什么？我们要改变我们的业力，我们远离不善的业，专修善业，不但修善业，而且还修净业。修善业人天福报，我们现在了解人天福报出不了六道轮回，不能超越六道轮回，往后麻烦的事情还太多，不能再干这个事情，这个事情干不得，所以要修净业。什么叫净业？断恶修善，这里头没有自私自利，没有名闻利养，没有五欲六尘，没有贪瞋痴慢，这个善业就是净业。净业能帮助我们超越三界，超越六道，修净业的人念佛决定得生净土，这是我们要把握到的。特别是中年以上，人生已经过了一半，应该要觉悟，决定不再干傻事。《金刚经》上教我们学习「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，我们应该可以做得到，也就是说，不要把这些事情放在心上。从前常常关心自己，现在学著关心别人，不想自己，为什么？别人就是自己，自他不二。分自分他，这是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。
你想想看，利人真正利了自己，顾自己真的是害了自己，为什么？增长我执。我执是假的，不是真的，佛法是教你破我执，你天天在增加我执，增长我执，那还得了吗？搞错了！所以要把我放下，全心全力为别人服务，我们今天讲为苦难众生服务，为正法常住、久住来学习，认真努力学习，为正法久住，一切功德回向给众生，全心全力帮助众生，这就对了。这样我执不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不觉的就没有了。所以佛法里教我们知命，命是什么？命就是业，就是造作。你看看我们每天想什么、说的是什么、干的是什么，这就是业，这就是心态、行态，心行。如果心行与十善业道相应，与《还源观》上讲的四德相应，好！什么灾难都没有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。确实这样的心行必然是逢凶化吉，遇难成祥，这才叫真正懂得命运，改造命运。
佛陀生下來就是一個成功者，他是一個王子，成功地擁有了讓人羨慕的權力、財富和家庭，但是他發現，這些都無法帶給自他真正的快樂，越擁有越煩惱，越擁有越痛苦。
所以，這個世界上不會有人因為凡夫俗子所認為的成功，而獲得究竟的快樂。
只有靈魂飽滿充實，清淨光明，人才會獲得快樂。
所以佛法里教我们知命，命是什么？命就是业，就是造作。你看看我们每天想什么、说的是什么、干的是什么，这就是业，这就是心态、行态，心行。如果心行与十善业道相应，与《还源观》上讲的四德相应，好！什么灾难都没有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。确实这样的心行必然是逢凶化吉，遇难成祥，这才叫真正懂得命运，改造命运。
心好命也好，富貴直到老。
命好心不好，福轉為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命具不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命實造於心，禍福為人招，
讓你贏，我並沒有輸——
釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人，所以他沒有煩惱。而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由於我們自覺了不起、不平凡，而過著煩惱不堪的日子。像我們的立法院，終日爭執不休，民意代表彼此互罵。如果想要過得快樂，我們就該好好的學佛，如果有因緣學佛，卻錯失了良機，那是一件很悲哀的事情，因為佛法實在太偉大了。所以，我二十四小時都保持著很歡喜的心情。現在要讓我生氣，恐怕也很難了。縱然有，那也是相當罕見的。因為，當我們已經覺悟了人生，對世間的一切，就覺得沒什麼好爭執的。你要贏，就讓你贏，我也沒有輸啊！
與其兩人爭得臉紅脖子粗，倒不如轉個念頭，讓對方贏，自己也獲得解脫。你想贏，卻贏得忿恨不已；我認輸，卻輸得快活無比，這樣一來，任誰都要選擇輸了，又有誰要贏呢？有一種人非常好辯，而且一定要爭勝，但他雖然在言語上爭贏了，卻贏得血脈噴張，夜不成寐。換做是我，就寧可選擇認輸。反正不和人爭辯，心情平靜，沒有所謂的勝負輸贏，當然可以睡得很安穩。在這種情形下，大家都要選擇輸，誰要贏呢？所以毋須爭執，有什麼意見，共同提出來，好好地檢討，不要使性子，不要暴躁，大家冷靜地研究，謀求解決之道。
對治我慢，就是不要讓自己太過突出、太過於自我膨脹，縱然你身為高級長官，也必須慈悲地接納屬下的看法和建議，否則，你將聽不到他們的心聲。所謂民主，就是可以容納更多的聲音。
我慢接近專制，太過於狂妄的人，不容許別人對他提出任何意見，而他也喪失了改正的機會。
人生如夢，不是讓我們 從此消沉，渾渾噩噩地過日子，而是讓我們看開，看透，放下，放手，別為不值得的小事，影響自己的心情，委屈自己的五臟六腑。
人生如夢，是告訴我們，當你志得意滿，飛黃騰達的時候，要想到，這只不過是南柯一夢，
正如紅樓夢所說，古今將相今何在，荒塚一堆草末了。
如此，便會謙虛謹慎，低調做人。人生如夢，是告訴我們，當你經歷人生的低谷，
生活維艱，意志消沉，就想想，這不過是一個惡夢，惡夢醒來是早晨，陽光總在風雨後，
一切都會過去的，如此這樣想，就會打起精神，滿懷信心。
人生如夢，是告訴我們，人生應該有夢想，夢想有多大，舞台就有多大，
夢想就是我們的理想，有理想才有希望，才有奮進的力量，人類因有夢想，
不是魚兒，也能潛水，不是鳥兒，也能飛翔。人生如夢， 但願每個人，
都做一個好人，因人，好人才有好夢，有好夢陪伴一生，便是不虛此行。
佛教是人間佛教、佛法與世間法相通，並無矛盾衝突。佛法與世間的人和物，與宇宙間，大自然都有著密切的關聯。不管你信不信，學不學，懂不懂，佛與佛法都無時無處不存在於你的身邊，並且隨時隨處都起著妙不可言的作用。世間人學佛法，那佛法佛規就是作人的準則，你信佛、學佛、遵守佛法就一定能遵守世間的國法、民法，就不會做壞事，而能利於他人，自己也得大利益。反之，你就會做壞事，得惡報。遵守佛法的人受人敬仰，違逆佛法的人遭人唾泣。做違逆佛法事的人死後可能下地獄，違逆國法的人生前會坐牢蹲監獄，受法律治裁，豈不都是自作業受果報！
無數事實證明：佛化家庭就充滿佛光福氣，家庭就幸福美滿。那麼，佛化社區，佛化社會怎能不和諧？人民怎能不安居樂業？
我才是一個初學佛教的人，感悟膚淺，然而卻受益匪淺。苦學精進的人定能修成正覺。若人人學佛，人人做活佛，地獄何嘗不空！願地藏王菩薩早日成佛。
人人都想得到利益，但是利益究竟從何而來。 祖師大德告訴我們，一切利益皆從「恭敬」二字來。
一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。
因為只有保持恭敬之心，人才能真正的謙卑，機會才會源源不絕的到來。
人一旦變得傲慢，就開始走向墮落了。
孝順父母。 父母是我們的第一福田。 你想要做好人好事，想要積功累德，
所有的一切都要從孝順父母開始做起。 古人告訴我們：百善孝為先。
如果連生養我們的父母都不能孝順，還談得上為他人帶來什麼恩惠，
為社會創造出什麼價值嗎？ 因此，一個越有成就的人，越是懂孝，行孝之人。
多多布施。懂得施舍的人，是最有福报的。越施舍，不会越穷，反而会变得越富有。
因为你所获得的一切，本来就是从施舍中来，所谓“大舍大得，小舍小得，不舍不得”，
舍得原理，其实就是最基本的因果循环。
你付出了多少就对应的得到多少，一切都是那么的公平，
因此，你想要收获越来越多，付出就必然也要越来越多。
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