流露不一樣的愛
當猶大出去賣主的時候，主立即對門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約13 :34 -35 ）不一樣的愛
許多人讀這段經文，不知道為了甚麼，只注意“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”，卻忽略了前一句“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛”。 因此，這些人以為自己有多少愛心，就安心了，認為自己應該被眾人認出自己是主的門徒了。 其實主耶穌要我們“彼此相愛”，是要我們有主愛我們那種“特質的愛”，這樣才配稱為主的門徒。 主的意思一點也沒有說，只要我們肯相愛，像世人相愛一樣，我們就是主的門徒，因為主在“登山寶訓”中指出，“若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？”（太5:46 -47 ）主認為，作為“天父的兒子”，就要像天父一樣“叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（太5 :45 ）。 因此有基督特質的愛的人，就要“愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”（太5 :44 -45 ）。
返回約翰福音十三章來說，主要我們“彼此相愛”，像“主愛我們”一樣，就是要我們“彼此洗腳”，彼此服侍，像奴僕服侍主人一樣，做最卑賤的服務。 不但如此，主在替門徒洗腳時，更為出賣他的猶大洗腳，就是洗一隻“同我吃飯的，用腳踢我”（約13 :18 ）的腳。 並且主洗猶大的腳，是以如下的態度：主曾許多次提醒猶大說，主早已知道門徒中有人要賣他。 並且主提醒猶大的方式，是一次比一次清楚明確的。 到了最後，甚至清楚明確到一個地步，猶大前來問主說：“是我麼？”主說：“你說的是！”（太26 :25 ）主又蘸一點餅給猶大，對他說：“你所作的快作罷。”（約13 :27 ）然而，這麼清楚，猶大還是出去賣主，可見主給了這個“滅亡之子”最多的悔改機會，最大的忍耐，最明確的提醒，最謙卑的服侍，因為洗他的腳與洗其他門徒的腳並沒有分別。 不但如此，筆者最受感動者，就是猶大出去賣主之後，主連一個字也沒有提及猶大怎樣對他不住，也沒有背後責備他半句。 這就是主耶穌愛的“特質”。
主說：“我給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。”請注意，主“命令”我們一定要有這種特質的愛。 “命令”是不根據遵命者的感受、意見、立場……，乃根據發命者的權柄。 親愛的讀者，你喜歡也好，不喜歡也好，如果你是屬主的人，你就得唯命是從——以主的愛來愛所有人！
我們的愛是哪一種愛？
請想一想“神就是愛”（約壹4 :8 ,16 ）這句經訓。 本來神有許多性情和屬性，例如神是聖潔的、公義的、良善的、誠實的、忌邪的、全能者、全智的……，但聖經卻以“愛”來作為神的代表，說“神就是愛”。 意思當然是說，“愛”就是神最重要、最具代表性、最偉大、最明顯的性情，因為全本聖經信息的中心就是“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生”（約3 :16 ）。 這就是“福音”，這就是“歷史中心”，這就是神“榮耀最大的彰顯”，這就是神“永世的計劃”。 我們人人得以蒙恩成為神的兒女，正是為此。 筆者想要表達的意思是：既然“愛”是神的特質，神又要我們這些蒙愛的人活出他的特質，那麼，我們還有甚麼可以推辭的理由，不去愛別人呢？ 不如說，若有人沒有“愛”，他連禽獸也不如；若有人沒有“世人的愛”，他連“人”也稱不上；若有人沒有“主耶穌特質的愛”，他不能被人認出是真基督徒。
許多時候，筆者感到十分難過，因為今天我們在教會裡，在基督徒中間，很難找到“稅吏的愛”，也很難找到“外邦人稱呼的禮貌”，更難找到摩門教徒的“熱心”，或佛教徒的“虔誠”，或天主教德蘭修女的“關懷貧窮”……，我們似乎普遍地找到嫉妒分爭、分門別類、黨派之爭、不解怨、為保護自尊而分裂教會、忘記了窮人，只會諂媚富人……。 那些常常念“主禱文”的人，竟然多是“不肯赦免人的債的人”；那些傳救罪人福音的人，竟然多是不肯接納人的人。 那些連自己父母親人也恨的人，怎能“被眾人認出是主的門徒”？ 那些一天到晚只會講別人是非、只會批評教會、只會埋怨而不會欣賞別人的人，還有甚麼作基督徒的特徵？
主用自己的身體廢掉了冤仇，我們豈可以到處散播仇恨？ 主藉十字架使兩下歸為一體，我們豈可以用刀將基督的身體斬開？ 聖經說，“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”我們豈可以說：不然，我們定要支持魔鬼去晝夜控告弟兄？
約翰所領會的愛
筆者十分欣賞約翰，當彼得示意要約翰問主“賣他的是誰？”時，約翰問了，主也蘸一點餅遞給猶大，指示給約翰知道了。 然而，約翰並沒有告訴彼得，約翰心中一方面驚訝，猶大明明被主揭穿了，竟然還公然出去賣主！ 但約翰更驚訝的是，主處之泰然，沒有責備猶大半句！ 曾經一度性情像“雷子”的約翰，現在變得何等的柔和！ 因為他知道，主所沒有責備的，我豈可以責備呢？ 約翰想：“彼得要做'大哥'，就由他做好了，但未得主的同意，我萬萬不能將猶大賣主的秘密告訴他，除非主親自告訴他，不然，我怕他會衝動，用刀斬了猶大的頭下來（彼得在客西馬尼園斬下馬勒古的耳朵，按刀法，他可能想要斬他的頭）！”
約翰又想：“啊！主耶穌真奇妙，主忍耐猶大三年了！三年來，這個猶大不但沒有將主的道聽進去，反而常常偷錢，說話假冒為善（約12 :4 -6 ） ，主還是這麼忍耐他，剛才還洗他的腳！如果是我，我怎麼也不肯洗這樣的腳！究竟在主裡面推動他這樣做的『愛』，是怎樣的『愛』？現今猶大出去賣主，主又容讓他去賣他，看情形，猶大賣主應該不會有危險吧！因為主早就已經知道了。然而，為甚麼主多次預言自己將要在耶路撒冷被殺？（參太16 :21 -26 ,路9 :31 ,太20 :17-19 ,28 ,21 :38 -39 ,23 :37 -39 ,26 :12 ,約12 :10 ,24 ,32）難道猶大賣主，主真的會有殺身之禍嗎？如果這樣，主真是一位難測的神子了！”
讀者可以想像，後來當約翰親眼看見猶大帶著兵丁前來客西馬尼園，主將自己交在罪人手裡；約翰又跟著主進入大祭司的園子，然後要求看門的也讓彼得進去；彼得怕得三次不認主了，約翰還是跟著主，目睹主被審、被判罪、被打、被戲弄、最後被釘。 然而，約翰完全沒有作出個人屬血氣的反應，只是在十字架下陪著馬利亞痛哭！ 在整個過程中，約翰心中想甚麼呢？ 當然他未必能完全明白，但他心中卻知道，主既然早就知道猶太人要殺他，又知道猶大要賣他，主還是不怕死地向前行，主必有他的美意在其中！ 但主所流露的“愛”和忍耐，並主接受苦難的態度，卻深深地感動著約翰。 約翰那“雷子”的性情就因而漸漸消失了，變成眾使徒中最沉思、最愛主、又最蒙主愛的門徒，能以書寫約翰壹貳叁書“愛的信息”，能比但以理更“大蒙眷愛”，因為約翰所得到的末世啟示，比但以理所得的還要詳盡、直接和清楚。
沉浸在主愛中
約翰改變了，提庇里亞海邊的彼得也改變了，連疑心的多馬也改變了，其他門徒都改變了，因為當主復活的時候，證實主不單是神的兒子，是基督，更證實了至尊貴的造物主降世，為最卑賤的罪人死，這一切都是真實的！ 面對這樣的愛，還可能有人不被感化嗎？
筆者常想，主並沒有造我們為“草”，草比石頭有生命；主也沒有造我們為“樹”，樹比草有更高級的生命；主也不是造我們為“螞蟻”，螞蟻比樹走動得更自由；主亦沒有造我們為“水牛”，水牛比螞蟻氣力大得多；主竟然照著他自己的形像造我們成為“人”，雖然我們比天使微小一點，並且在我們又犯罪失去了神的形像之後，但主還差派他的兒子來捨命救贖我們，不但恢復我們有神的形像，更因為愛的緣故，收納我們為他的“兒女”，使我們的地位提升至比天使還要高，所有的天使都變成服役的靈，奉差派為我們這些承受救恩的兒女效力（來1 :14 ），甚至我們的地位升至萬有之上，成為主基督的“新婦”，可以承受神的榮耀，永遠與神同住，同作王。 噢！ 我們蒙愛到了這種地步！ 我們浸淫在神奇特的愛中，我們全身都應該有這種奇特的愛的“氣味”才對！ 不然，我們怎能被眾人認出是主的門徒呢！ 許多初信主的人，發現自己不知怎的，很容易原諒人，很容易接納人，看每一個基督徒都是那麼的可愛，看神所創造的每一件事物都是那麼的美麗。 可惜，等到做基督徒久了，這種“氣質”也就漸漸消失了！ 到見主面之時，這樣的人會是多麼的慚愧呢？
生命季刊
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