信耶穌主要價值是什麼？

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1、不是為了給你治病：
2、不是勸你行善：
3、不是為了精神寄托：
4、也不是拉你來教會看熱鬧：
當然，信耶穌的人常會得到神的醫治，信耶穌有勸你行善，會得到精神寄托，也應該來教會......但是這統統不是最主要的，都是次要的，是信耶穌的“副產品”。
那你說信耶穌的主要價值是什麼？
有的人說耶穌聽我的禱告，我的病就好了；有人說我下崗了，耶穌聽我的禱告，替我找到了工作，這些也都是耶穌的恩典，也是信耶穌的價值，但不是主要的，是次要的。
聖經裏告訴我們，信耶穌為了兩個字：得救。
得救是什麼？得救就是勝過死亡，死亡是什麼，聖經裏說，死亡就是分離。聖經告訴我們人有兩種死亡，一種是肉體的死亡，一種是屬靈的死亡。肉體的死就是我們生老病死，一口氣沒有了叫死，不過這個字原本確切的意思是“分離”、“分割”，聖經說靈魂離開身體叫死，因為生命的構造上帝創造時靈魂跟身體重合成(人的)生命，靈魂離開身體就叫死亡。那信耶穌的也死啊？怎麼叫得救？怎麼叫勝過死亡，這個得救的意思是說耶穌再來時，我們也將死裏複活，怎麼複活？我死了身體沒有了火葬也燒掉了，土葬也爛掉了，怎麼複活？靈魂在耶穌手裏，耶穌再來的時候，再給我創造一個新的身體和靈魂一配又活了，將來在天國，就永遠活著，這是得救的第一方面。

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得救的第二方面是什麼？跟神恢複關系。
按照神在聖經裏的啟示，人還有一種死，就是靈裏的死，死這個字的意義嚴格來說是“分離”，人和神分離，不能來往，因為人有罪，使得人跟神不能來往。好比河水斷了源頭，枝子離了樹一樣，肉體方面的死現在還沒有臨到你，將來有一天會臨到你，靈裏的死已經臨到你，因為罪你現在就跟神不能來往。因為你現在就有罪，這個罪使你和神不能來往。那我有什麼罪？有的人說我沒有殺人放火，我憑良心做人，我沒有害人我沒有什麼罪？他說的他沒有罪是在人制訂的法律上沒有罪，在人的道德標准上沒有罪，這個有可能。那神講的罪是以神的標准，神的標准高過人道德的標准，高過法律的標准，這個叫有罪；你心裏恨人就有罪了，自私驕傲就有罪了，人制訂的法律不能因為你我心裏自私就抓你，不能因為你恨人就抓你。這個罪使得人不能跟神來往，這個人就痛苦，必須跟神恢複關系。
那我跟神恢複關系有什麼好？為什麼要和神恢複關系？有幾個理由你必須和神恢複關系。

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第一，如果你不和神恢複關系，你無法享受神的愛。人活在世上有肉體的需要，還有心靈的需要，人需要愛。人活在世上有父母的愛，朋友的愛，男女的愛，在三種愛裏面最偉大的是父母對兒女的愛，因為這是骨肉至親，父母的愛尚且如此，那麼上帝的愛呢？上帝耶穌對你的愛比父母的愛更偉大，上帝對我們的愛也是骨肉之親，而且比父母更親。因為我的生命是父母生下來，只是一個管道，我的生命不是父母創造的。他不是創造你的生命，生命是神創造的。所以我們跟神就有骨肉之親，就有愛的存在。愛的享受是聚在一起愛的痛苦是分離。那現在我享受不到他的愛。因為我們有罪跟他分離了，你需要他的愛，於是我們心裏就空虛，沒有真正的滿足，其實世界上每一個人都在尋找神的愛，在尋找滿足。有的人以為錢可以滿足，賺到錢以後並不滿足，開頭很滿足，不過如此。有的人以為愛情可以滿足，結果結了婚以後很滿足，過了一段時間就又不滿足了。不過如此。有的人以為找到宗教可以得到滿足，結果找到了宗教，創造了宗教仍不滿足，真正滿足你是神，因為神創造你的生命，你需要神的愛，神的愛到你的心裏來，人才能得到真正的滿足，因為人本身就是他創造的。

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第二，如果人不能跟神恢複關系，人也無法享受神的能力。因為神是無所不能的，整個宇宙萬物都是神創造的，掌管的。神的能力是超然的，為什麼需要神的能力？人在世上有患難，什麼患難？生離死別的患難，天災人禍的患難，人生不如意時常有患難。人生患難裏邊有個最大的患難，最痛苦的患難，既是無可奈何的的困難？就是世界上誰也幫不了你，有錢也沒有辦法，有權柄也沒有辦法，很多，我們人生、家庭裏面有無可奈何的困難。我們最大的無可奈何就是面對死亡，最大的無可奈何的困難就是跟耶穌的關系斷掉，沒有來往，你有了神就有了一切。我們就缺乏這個能力，我們需要耶穌跟我們恢複關系。
那麼現在問題來了，我們不可以跟耶穌來往，為什麼我們跟耶穌斷掉關系不能來往？聖經說因為我們人有罪，這個罪使得我跟耶穌隔絕了，為什麼這個罪使我們跟耶穌斷絕來往？為什麼有罪就跟神關系斷掉了？因為這是神的審判，這是神對我的懲罰，因為人有罪神就懲罰人不可以跟他來往。聖經裏說是“罪的工價乃是死”。死就是分割，罪要付代價，付什麼代價？不能跟他來往，懲罰。為什麼有罪他要懲罰我不能跟他來往，因為神的本性是公義的。你作的好他要獎賞，做的不好他要懲罰你。既然神的本性公義，他懲罰我死，不能跟他來往，這件事神沒有做錯，作對了。一點都沒有錯。不過神要拯救我脫離死亡，要拯救我跟他恢複來往，既然沒有錯為什麼要拯救我？跟他恢複關系？因為神的本性除了公義，還有慈愛。
如果神的本性只有公義沒有慈愛，我們人類就沒有希望，因為神愛我們，神要救我們脫離死亡脫離痛苦，跟他恢複關系。不過這個拯救有個原則，不可以違背他的公義。不然神自己有罪了，神不公義就是罪，他不可以，他一定要有公義，因此神拯救我要跟他恢複關系，同時還要懲罰我，懲罰我不能和他來往，不過又要我跟他來往，得救——-那麼這件事就起了矛盾。怎麼辦呢？神就要想個辦法找個人替你死替我死。替你替我受這個懲罰，那麼神愛我們的目的就達到了，懲罰我們的目的也達到了。既然他懲罰我了我怎麼沒有死，怎麼我還可以和他來往？因為有一個人代替我受這個懲罰，懲罰沒有臨到我的身上，因此神愛我們的目的達到了，也不影響他的公義，公義的目的也達到了。那麼這個人是誰？就是耶穌。
為什麼不是釋迦牟尼，為什麼不是孔子？因為誰要作替死的工作必須有個條件，就是他自己本身必須沒有罪，如果他自己有罪，他自己都要死，自己都需要拯救，他怎麼能夠替人死？世界上每一個人都有罪。你怎麼知道孔子有罪？每個人都有罪？因為孔子死了，他沒有罪就不會死。每個人都要死就證明人有罪，現在耶穌替我們死在十字架上，耶穌從天上來到地上的目的就是死，他死在十字架上替我們做了三件事。
第一件事情就是流血，他的血就洗掉我的罪。因為我的罪使得我跟耶穌不能來往，他洗掉了我的罪就可以跟他來往了，有罪變成無罪就可以來往了。
第二件事情耶穌替人類受刑罰。我沒有信耶穌以前所犯的罪怎麼辦？要不要受懲罰？要受懲罰。那怎麼辦？耶穌代替你我受這個懲罰。耶穌替我們死在十字架上就使全世界人的罪統統移到他自己身上，全世界人在上帝面前應該受的懲罰也移到他的身上，他替我們受了。
第三件事從死裏複活，耶穌不複活我們就沒有盼望.如果他自己死了，自己都救不了自己怎麼能救我們呢？耶穌從死裏複活，所以我們現在死了也要複活，這就是十字架的道理。
耶穌在十字架上成就了救贖的大功，那為什麼世界上很多人沒得到這個好處呢？因為你沒有信，要信才能得救。那如何信耶穌，我怎麼信？信什麼？信耶穌在十字架上為我的罪而死。聖經說用悔改的心來信，不是用悔改的行為，而是先有悔改的心，然後他幫你有好的行為，就是你在耶穌面前要認罪悔改，承認我是個罪人，求耶穌赦免我的罪。我求耶穌洗掉我的罪，這個認罪悔改，主要不是為了道德，跟其他宗教不一樣，當然神要我們有好的道德，道德是我們次要的副產品。我要認罪悔改我要恨這個罪，求耶穌洗掉我的罪，因為這個罪使得我跟神分離不能來往，所以我恨這個罪。然後再講道德，求耶穌赦免我的罪，主要是馬上就可以跟他來往，罪解決了。我們用悔改的心，求主耶穌赦免我，你可以作個禱告求耶穌拯救你，為了十字架來禱告，思想耶穌在十字架上，替我死了我受感動，求耶穌赦免我的罪，進我心裏來，求耶穌替我死，讓我跟神恢複關系，如果你禱告的時候是發自內心的，是悔改的，他就進來，耶穌進來，就是生命，這個就是得救，這就是十字架上的救贖的道理。