漢字的演變

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漢字的起源和演變

《易·繫辭下》說，“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，抑則觀像於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段話即是演繹《易》的易理，也是創造漢字的原理。

1、漢字的結構

漢字的結構是“外圓內方”。這法於古人的“天圓地方”的理念。 “○”是“[”的簡化形式，是世界上最完美的圖形。 “○”的周長與直徑相比是一個常量（π=3.14159……），“π”是物質世界“變易”中的“不易”，可謂“萬變不離其中”。 “○”是在線條長度固定時，可以佔據的最大“宇宙空間”。可見，漢字的“外圓內方”結構是“完美”和“節省”的構造方式。

2、“五”之說

“五→二乂”字，《說文解字》說“五，五行也，陰陽在天地間交午也”。可見，“五”字乃指“天地陰陽相交，音同'戊午'。戊，為天干第五；午，也指五月”。在著名的《河圖》、《洛書》中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽相交”之意。 “天”是最大的“陽象”，“地”是最大的“陰象”，“天地造化五行”。 “五行”是古人認為構成世界萬物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。

3、五種基本筆劃

筆劃指構成楷書漢字字形的最小連筆單位。所有筆劃歸納為五種標準的結構，即：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、捺（丶）、折（乙）。

4、漢字起源和演變

漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。

⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用於代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。例如：

“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。

“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。

“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯。

【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下像其根。

⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在岩洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖像。

《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。”

【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。

“審（審）→宀番→宀釆田”，“番”謂田中野獸的腳印。 “釆”辨別也，象獸指爪。 “審”，悉也。

【原文】釆，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從釆、田，像其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從釆。悉，詳盡也，從心、從釆。釋，解也，從釆。釆取其分別物也。

由“圖畫”經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖像向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖像向“象、數、理”方向發展，用不同的圖像來表示各種各樣的意思。

⑶ “象”是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。 “日、月”等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的“象”，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。

【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。

如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“☰”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業”（“業”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。

這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。

造字和易理在這裡完全相通，即所謂的“取像生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。

⑷ “數”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。 “有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。 “有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會挨餓。 “有”進一步分化形成“一、二、三、多”等數的概念。

“數”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、週時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（一、三、五、七、九）和偶數（二、四、六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。 《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“☰”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、☷”。若再將“、”符號組合，即產生所有的易符。

研究“數”的加減乘除為算術。研究“數”的“象”，並且以“象”說“理”，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現像比比皆是，這是“數理”在造字中的具體表現。例如：

唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（“哭”，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評頭品足。）

囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也）

土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，像地。模糊元碼中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。）

【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二像地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從一、從十。孔子曰：推十合一為士。

壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠也。

類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。

⑸ “理”是“象、數”的擴展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心裡明白、事情變得明顯……”等。

上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數、理”，本質上也是創造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明：

“貓→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都屬於象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“māo”，造字時聲部用“苗”字表示。 “苗→艹田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農氏農業耕種時期，才被人馴養用於對付損害農作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早於這個時期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時，若兩個重疊表示多。 “艹→屮屮”表示草多，這是漢字造字中“數”的概念。 “苗”本意小苗，“苗”字也延伸為“可培育的人才”，蓋小孩、小苗相像，理則相通。這樣，“苗”字外延就擴大了，這是，“理”的例子。從“貓”字的解剖中，可以看到“聲、形、象、數、理”五種基本造字方法，並能看到漢字演變的歷史沿革。