佛的境界- 難信之法

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難信之法
為什麼難信呢？ 這麼簡單，這麼容易，這樣子就能往生西方極樂世界 ——不敢相信。
不敢相信，也是因為我們把阿彌陀佛見外了、看外了。 如果知道佛救眾生如同救祂的獨子、彿看眾生是一體不分離的關係，我們就會理所當然、心安理得地接受阿彌陀佛的救度。
所以，信佛很簡單，只是你不願意相信罷了​​！
比如說：這是一隻手，你相信嗎？ (蓮友答：“相信。”)我講的你就相信。 這是一朵花，大家都相信。
即使是一個看不見東西的瞎子，他知道這個師父不騙他，說這裡有一個蘋果，他閉著眼睛也可以說相信有一個蘋果。
我們在佛的智慧面前等於是一個瞎子。 佛告訴我們說：“凡夫眾生稱念名號可以往生。”我們要相信就這樣相信，不要在那裡心生懷疑。 “為什麼稱念名號能往生呢？真的能往生嗎？”
所以，我們信佛，剛才講過，信佛不需要智慧，“還愚癡”，就以我們本來的面目，佛怎麼說，我們怎麼相信，不要打一個問號，打問號就信不了。 因為這個不是我們疑問得來的，怎麼能疑問得來呢？
天文學家告訴你說，牛郎星跟織女星之間有十六光年，光跑十六年那麼遠的距離。 這樣告訴你，你要相信你就相信。 你不相信，說：“天文學家拿皮尺上去量過嗎？他們怎麼知道是十六光年？”不懂的人，你問他，他也無法告訴你。 天文學家自然有他們的專業理論和測算方法。
釋迦牟尼佛說：“十方眾生，造罪凡夫，你念彌陀名號，就可以到達西方極樂世界。”這是佛的境界，佛的智慧，所以應當信順。 難信之法，是勸我們應當相信。

hayden

當心靈得到了徹底的解放之後，一切虛妄的執著和偏見，都銷聲匿跡，不見蹤影。取而代之的是身心世界的真實受用。
即所謂“從來真是妄，今日妄皆真。”這是何等奇妙的境界啊？本來看到的這些都是五蘊、六入、十二處、十八界等等，
緣起緣滅的虛妄之法，而今卻成為了生命中究竟真實的完美體現。本來是顛倒分別的痛苦執著，而今卻成為了微妙觀察的智慧和喜悅。
本來是局限隔閡的凌亂的知識結構，而今卻成為了圓滿廣大的剔透明亮的灑脫自在。
　　 此時，世間一切法也就不再是無常苦空的展現了，而是“是法住法位，世間相常住”的一真法界。
動亂的身心世界也不再是無可奈何的輪回，而是“諸法從本來，常自寂滅相”的如如不動。
世出世間一切諸法，都是佛性的顯現，妙用無邊，自在無礙。心靈的解放，到此究竟圓滿。

sure668

放下萬緣，是心無掛礙，任何人事都在，也都在正常做，但，任何人事也不放在心頭，不會攪擾自己的心，心上無事，清清淨淨。

放下萬緣不是什麼都不幹了，而是該做的都做得很好，不執著所乾的一切，正常待人處事，心不隨人事境界所轉，清清淨淨，就是放下萬緣。

若認為啥都不做了是放下萬緣，是把佛理理解偏了。

隨一切緣，待一切人，做一切事，身心自在，不被情牽所累，不被物慾所擾，心無掛礙，做事待人，就是自然隨緣，就是自然了緣，這樣，就是放下萬緣，就是清淨心，這樣念佛才有效果，清淨心念佛，待人處事是了緣，自然做就好，不放在心上，只是為了了緣。

想要放下萬緣，一定要明理，明理就是看破，明理就是放下，真正明理了，就沒有什麼人事放下心頭了，不放而放，放而無放，自然就都放下了，明理就是放下萬緣了。

sure668

再有就是真正明理了，真正開悟了，自然隨緣一切人事，而心無掛礙，這就是放下萬緣，
再有就是，明理到一定程度，念佛到一定程度，可以做到預知時至或自在往生的，自然做到了放下萬緣，念佛成佛。