白居易養生長壽之道

stella5

白居易之中醫養生長壽之道

《全唐詩》彙編了唐至五代時期詩賦4.89萬首，詩賦作者2200多人；這些詩人傳世詩作最多的前三位是白居易，傳世詩賦3000多首；杜甫大約2000首；李白將近1000首。而壽命最高的前三位是：白居易享年75歲：劉禹錫享年71歲；李白和王維享年60歲。其餘者皆享年50歲左右，李賀只活了26歲......，這裡除了傳說“李白斗酒詩百首”而嗜酒成癖，最後自己也因酒醉跳入採石磯江中“捉月”而殞命之外，其餘者與白居易相比較，因何壽命都不高，而白居易又因何能獲高壽、獨享天年呢？

白居易自小體弱多病，加上5歲起即學詩，29歲考中進士，本應意氣風發，但他自述“既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白”，也就是說，他的身體非常瘦弱，20多歲就牙齒鬆動，頭髮變白，更糟糕的是眼睛總是迷迷濛蒙看不清楚，感到眼前有無數的蟲子在飛舞，“散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。”從其症狀來分析，應該是高度近視，而唐代還未出現近視眼鏡，因此白居易終其一生，都為眼睛不好而苦惱，關於眼病的詩有四十餘首，可謂切膚之痛。


白居易30歲後先任諫官左拾遺，後任翰林院大學士也是仕途坎坷不順，三起三落，比起與之情誼篤深、生性豪爽的終生好友元稹以及與之同年生人但仕途較為順利暢達的劉禹錫，自然更多人生憂患和心理抑鬱悲苦，但其壽命卻比這兩位好友高。推究其長壽原因應該在於白居易通曉人生哲理及自然規律、心胸豁達、開朗樂觀，在養生保健方面有獨到的見解和方法，這在白居易的許多詩作中可以窺斑見豹。

在白居易44歲所作《自誨》詩中，他對於自己的前半生做了回顧與反思，看著“形枯如柴”的身體，他不禁想到假如自己能活70歲，現在大半已過，剩下的26年也不過轉瞬即逝。感慨之下，他決心要改變以往的生活方式，
珍惜生命：
“而今而後，
汝宜飢而食，
渴而飲；
晝而興，
夜而寢；
無浪喜，
無妄憂；
病則臥，
死則休。”

stella5

此時的白居易已經仕途多年，政治熱情逐漸熄滅，逐步從兼濟天下轉而獨善其身，雖然由於經濟原因，他無法像陶淵明那樣徹底歸隱山林，但卻採取了“中隱”的折中辦法：“似出複似處，非忙亦非閒。”雖然仍然在官場，但卻已經不再熱衷於官場名利，“身不出家心出家”。在並不繁忙的公務之餘，早前為功名而一力苦讀的白居易開始將大量時間打發在栽花、種柳、野行、閒臥等“雜事”上，享受人生，聊以度日。

除此而外，他還開始探究養生，對於各種方法都多方嘗試，如素食、氣功、叩齒、禪定、煉丹等不一而足。相應的，他與佛、道中人來往日益密切，多方請教養生之道：“病來道士教調氣，老去山僧勸坐禪。”他甚至嘗試過煉丹，但並無成效，而且他對丹藥實際上持保留態度，《思舊》　詩中明言：“唯予不服食，老命反遲延。”對於佛家的禪定功夫，他極有興趣，並親身實踐，時常打坐，《在家出家》中描述：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。”可見，他的禪定功夫已經頗深。

白居易16歲時就在其成名作《賦得古原草送別》中寫道：
“離離原上草，
一歲一枯榮，
野火燒不盡，
春風吹又生，
遠芳侵古道，
晴翠接荒城，
又送王孫去，
萋萋滿別情。”
這首詩前六句蘊含生命與天地時空共興衰的現象，證明了年輕的白居易雖然生長在封建時代，
但卻具有辨證唯物史觀，通曉生命哲理及自然規律。白居易還在其《逸老》一詩中寫道：
“白日駸駸下，
青天高浩浩，
人生在其中，
適時即為好。”
“適時”是認為人應該自覺適應自然規律；接著詩人又把人生的少壯與衰老視作一日中的勞與逸：“勞我以少壯，逸我以衰老”；
同時認為只有承認生命衰老的客觀必然性，注重養生才能延年益壽。這首詩中“順之多吉壽，
違之多兇天”兩句更能說明詩人白居易一生遵循哲理及自然規律、樂天知命、修身養性。

白居易心胸豁達樂觀，64歲時在《覽鏡喜老》一詩中寫道：
“今朝覽明鏡，
須鬢盡成絲。
行年六十四，
安得不衰贏。
親屬惜我老，
相顧興嘆諮，
而我獨微笑，
此意誰人知，
笑罷乃命酒，
掩鏡捋白髭，
爾輩且安坐，
從容聽我詞。
生若不足戀，
老亦何足悲，
生若苟可戀，
老即多生時。”
這首詩辨證、樂觀地論述了生命價值和生、老觀點，認為老是生的積累，人生既然可戀，
老年則更珍貴，所以要珍視衰老，充分利用時間享受人生豐厚積累的快樂，不必悲天憫老；
白居易這種豁達幽默的精神境界正是益壽延年的根本。

stella5

stella5

calvin

坐禪養生有何科學依據


首先，因為坐禪是通過調身、調心的方法進行靜坐習定
習定是佛門僧眾修身養生的方法，故此習定在佛教中稱為坐禪或禪法。習定方法要求人集中思維、排除雜念妄想、止息雜慮使身心安靜。道家《南華真經在宵》中也說「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞無形，無搖汝神，乃可延生」。這種習定坐禪養生法實質就是一種「靜養」。
佛教教義推崇的「七靜」即平靜、安靜、寧靜、定靜、真靜、虛靜、靈靜，都是為了使坐禪者的形與神在多層次的靜養中獲得養生效應。這種靜息境界還使坐禪者享受到脫離瑣事煩擾、精神歸於淡泊恬靜的愉悅，進一步又能在「忘我」的愉悅中陶冶性情，這種精神愉悅的養生境界使詩人白居易在《在家出家》一詩中生動地描述：「中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。」






不亂生氣，不煩惱


「自知氣發每因情，情在何由氣得平?若問病根深與淺，此身應與病齊生。」
縱有不歡之事，也能以理智戰勝情感，不氣不憤。


淡泊名利
每次被貶官或被迫辭官，他都能認命自樂。
被貶到江洲時，他反而喜形於色說：「匡廬在念久矣，今得青山綠水中為風月主人，幸甚!」

champ

白居易「坐禪」養生獲高壽


白居易54歲時初患白內障，後來又因墜馬傷及足和腰，「腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿書難，辭官歸去緣衰病，莫作陶潛范蠡看」，所以白居易58歲時辭官退隱香山寺，但他絕不讓病痛所困，消極悲觀厭世，而是積極調整生活方式，探求心理恬靜和安樂康復之道;正如他在《眼暗》一詩中所寫：「夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨，千藥萬藥治不得，唯應閉目學頭陀」。

ironman

ironman

ironman

ironman