梁啟超：人生成長為了什麼？

edman

梁啟超：人生成長的目的，我們學習，為了什麼？

智慧啟引 ：『孔子說：“ 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。 怎麼樣才能不惑？ 最要緊是養成我們判斷力。 怎麼才能不憂？ 為什麼仁者會不憂？ 大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失 。 我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失 。 怎麼樣才能不懼？ 有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。 這屬於意志方面的事。 一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。 你千萬別以為得些斷片的知識，就算是有學問呀。 如果想做成一個人，知識越多越好；如果做不成一個人，知識越多越壞。 』

edman

諸君！ 我在南京講學將近三個月了，這邊蘇州學界裡，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。
今天到這裡，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很，但有一件，還要請諸君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。
問諸君為什麼進學校，眾人會答為求學問。 再問為什麼求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。 諸君啊！ 我請替你們答一句吧：“為學做人。”在學校學的各門學科，不過是做人所需一種手段，不能說專靠這些便達到做人目的，任憑你把這些件件學得精通，你能否成個人還是問題。
人類心理有知、情、意三部分。 這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。 為什麼叫“達德”？
因為這三事是人類普通道德標準，總要三者俱備，才能成一個人。 三件的完成狀態如何？ 孔子說：“ 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。 都應以這三件為究竟。
怎麼樣才能不惑？ 最要緊是養成我們判斷力。
第一，須有相當常識，進一步，對於自己要做事須有專門知識，再進一步，還要遇事能斷的智慧。 假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。 學校裡小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。 但僅有點常識還不夠，我們做人 ，總要各有一件專門職業。 這就是專門學識。
但專靠這常識和學識還不夠，還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。 這總體智慧的養成：第一，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉它，叫它變成細密而且踏實。 那麼無論遇到如何繁難的事，我都有可以徹頭徹尾想清楚它的條理， 自然不至於惑了。
第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養牠，叫它變成清明。 以上所說常識和​​總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

edman

怎麼才能不憂？ 為什麼仁者會不憂？ 想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。 “仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在裡頭。 仁是普遍人格之實現。 孔子說：“仁者人也。”但人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係上看來。 即彼我互感互發，成為一體，然後我的人格才能實現。 講人格主義，當然歸宿到普遍人格。
換句話說，宇宙即人生，人生即宇宙，我們人格與宇宙無二區別。 體驗得這一道理，就叫仁者。 然則他為何不憂？ 大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失 。 我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。
為什麼呢？
因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以《易經》六十四卦，始“乾”而終“未濟”。 正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化。 我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，哪裡配說成功呢？ 然則不做怎麼樣呢？ 不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。 仁者看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。
故《易經》說：“君子以自強不息。”換一方面看，他們又信得過凡事不會成功的，幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？ 所以《論語》：“知其不可為而為之。”你想有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢？
再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失 。
為什麼？
因為認定這東西是我的，才有得失之可言。 連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪裡有東西可為我們所得？ 既無所得，當然無所失。 我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。
所以老子說：“生而不有，為而不恃。”你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？
總之，會覺得天地與我並生，而萬物與我為一。 自然會“無入而不自得”。 其生活純然是趣味化、藝術化。 這是最高情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。

edman

怎麼樣才能不懼？ 有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。 但這屬於意志方面的事。 一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。 然則意志怎麼才會堅強呢？
頭一件須要心地光明。 孟子說：“浩然正氣，至大至剛。行有不慊於心，則餒矣。”又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”一個人要保持勇氣 ，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。
第二件要不為劣等慾望之所牽制。 一被物質上無聊得嗜欲東拉西扯，那麼百煉鋼也會變為繞指柔了。 總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。 自己做不起自己的主，還有何事可做？ 只有奮鬥 ，才可得自由 。
孔子說：“和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。”做到這一步，非時刻做磨煉意志的功夫不可。 意志磨煉到家， 自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。 這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的醜態。 這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
……
諸君呀！ 你千萬別以為得些斷片的知識，就算是有學問呀。 如果想做成一個人，知識越多越好；如果做不成一個人，知識越多越壞。 ……天下最傷心之事莫過於看著一群好好的青年，一步步地往壞路上走。 諸君猛醒啊！ 現在你所厭恨的人，就是你前車之鑑了。
諸君啊！ 你現在懷疑嗎？ 沉悶嗎？ 悲哀痛苦嗎？ 覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？ 我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。 這便是你的知、情、意未經過修養磨煉，所以你還未成個人。 我盼望你有痛切的自覺啊！ 有了自覺， 自然會自動。 那麼，學校之外，當然有許多學問，讀一卷經，翻一部史，到處都可發現諸君的良師呀！
諸君啊，醒醒罷！ 養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。 你成不成人，就看這幾年哩！

choice

大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失 。