燈謎隸​​屬於文學

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燈謎隸​​屬於文學，雖然它摻雜太多的遊戲元素，但這已成共識。燈謎的創作，也有技術性和技巧性，理所當然也就有了藝術性。
鑑賞藝術，是人類的本能。所謂愛美之心，人皆有之。燈謎的品評、鑑賞，就是追求燈謎藝術語言之美。

欣賞燈謎作品，如果只是隨自己的愛好和興趣，浮光掠影地瀏覽一下，那自然較為簡單，當然收穫不大。
但如果想從中真正有所收益，就必須對作品進行學習、分析、判斷等較深入的研究。

而欣賞燈謎，不是被動地接受，而是要主動地去發現。
要求欣賞者調動自已的生活積累、人生體悟、思想情感，在更深的層次上去細細品味、領悟、補充、豐富燈謎的內涵。
這樣就融入了欣賞者自己的審美情感，審美理解，從而使燈謎作品具有超越直觀的具體形態的審美特徵，使欣賞成為藝術再創造的審美活動。
所以只有欣賞者用全身心的情感投入由表及里、由外層的形式特徵到創作的內涵之中進行全面的認識，才能真正領悟到燈謎中的“味”，才能提高欣賞能力。
這種審美活動，使欣賞者產生強烈的審美感受，感到歡欣愉悅，而且還能陶冶心胸、淨化靈魂。

既然是品評鑑賞，就得有一個尺度（即標準）來衡量，衡量燈謎藝術的最高標準是“和諧”二字。
和諧，是我們傳統文化中樹立的高標。它體現了藝術諸元素中的對立統一。
這種統一貫穿在燈謎創作的全過程以及創作的各個層面上。
我們可以根據各種矛盾統一程度的高下，來判斷作品藝術性的優劣。

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燈謎劃歸民間文學，它屬俗文學。:所謂俗，是指民間的、大眾的為百姓所喜聞樂見的通俗性。
俗而不庸俗，恪守倫理道德，可以由俗到雅。
《詩經》之中的國風，是所采之民風，可等同於民歌，俗得不能再俗，
然而，久而久之，她現在已轉入高雅之列，而且冠之以“經”，大俗大雅。
俗而能雅，雅俗共賞是燈謎藝術接受美學層面上的特質。
不想文化崑崙錢鍾書，也是一個燈謎愛好者兼創作者。
錢鍾書，字“默存”，他與妻子楊絳日常也有以猜謎相與為樂的休閒方式。
楊絳戲稱夫君為“黑犬才子”。究其實，這是一條詼諧的拆字謎。
錢鍾書的諸多筆名：中書君、中樞、槐聚（枯槐聚蟻無多，秋水鳴蛙自一天）等，也多含有燈謎意蘊。
謎人曾為其姓名配面“文化著作”，錢鍾書欣然寫上謎底，並鈐印，回寄明信片，成為名人猜謎簽名明信片中的珍品。
再說，語言大師、文學家魯迅先生，也是燈謎實踐者。
他為自己寓所起名“且介亭”（半租界）、筆名“宴之敖”（拆字：被“日女放逐出家”）等意形結合，自然貼切，列於謎材之中毫不遜色。
高人雅緻，不棄俗常，淵源流長，代不乏人……
在創作層面上，或選擇素材，運用成句; 或精工修辭，引車賣漿，輻輳一體;
或擁抱時代，喉舌群眾，雅出文林，俗入平民，不一而足。