知足者常樂 - 貪婪者常憂

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搜羅滿足者的人生經過，搜索無饜者的人生結局，可得出這樣的結論：知足者常樂，並且歡欣與其一生相伴；貪婪者常憂，而且煩憂與其一生相隨。

人的一生，假如從渴望層面講，亦可歸納簡陋公式為，大都人：不知足→知足；小批人：知足→不知足；極少數人：知足→不知足→貪婪→欲壑難填。

對知足者而言，本來不多，他卻會說不少；對貪婪者而言，本來依然許多，他卻會說很少。當一個別感觸很知足，心不煩、身不疲、無所求、心能安時，快樂就在此中；當一個人感到吃得香、睡得甜、無牽掛、很得誌時，幸福就在其中。小草知足，它就明確春來我來，秋去我去；花儿知足，它就明白夏來我開，冬來我謝；風儿知足，它就明白當刮則刮，當停則停；雲儿知足，它就明白風來我走，風走我住；人儿知足，他就明白溫飽我笑，小康我樂。人的慾望弗成能全被滿足，何應知其不可而為之？一朝不行如願，就會落得個唉聲嘆息，豈不是我方與自己過不去？慾望的永不悅足，不竭的誘惑著人們謀求物慾的最高享受，追求自己構想的所謂的最慾望的目的、境地，可是，過度的追逐甜頭經常會使人迷失人生的對象，以是，凡事適可而止。

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老子曰：“知足不辱，知止不殆。”，如許便有益於健康長壽。曾國藩說：“知足天地寬，貪得宇宙隘。”為人但知足，何處操心生？知足者仙境，不知足者凡境，貪婪者窘境，乃至絕境！人若不知足，既平隴，复望蜀，貪得無厭，欲壑難填，自尋困難也！關於不知足的人，沒有一把椅子是稱心的。人不可凡事求全，而應當知足，誰若在意坎裡真實的知足常樂，他就會獲取真實幸福。若要知足，必須打敗飄浮和虛榮，因為輕浮和虛榮是一個不知足的貪食者，它在吞併全部之後，結果必然犧牲在自己的貪欲之下。貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯；知足者，布袍暖於狐貉。

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人活著，即是要知足常樂，只稚清楚滿足的人才會快樂。明朝有個叫胡九韶的人，他家境困苦，平日里一邊教書，一面耕耘，僅可衣食溫飽。可他卻每天都到門口焚香，往天拜上九拜，口念報答上天資予他家的幸福。其妻笑而利誘：“家里三餐皆菜粥，何談有福？”，胡九韶說：“一是慶幸生在太平盛世，無戰爭兵禍；二是慶幸咱舉家有吃有穿，不挨凍受餓；三是慶幸咱家床上無病人，獄中無囚犯。這不是上天賜予的福嗎？”妻連連​​點頭稱是。

人的慾望無窮無休，你只消貪婪的拼命追求，哪怕到你生命結束的那一天，還會感覺缺憾呢！追求美妙的生涯沒有錯，但要節制。過度的貪欲，結果只可是一無所獲。 《漁人和金魚的故事》，堪稱不知足者貪婪的故事經典。故事中的老嫗貪得無厭，向小金魚建議了一個又一個的央求。老太婆無停止的追求變為貪婪，從首先的貧苦，而後擁有敷裕和繁榮，終極又回到了清苦。這假使是一個故事，但它概括和歸納的，卻是全面由不知足到貪婪的人們應得的下場。

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款項是一種很有效的東西，但它只要在你知足時才會帶給你快樂，假如你貪婪成性，它只能給你帶來煩惱和妒忌。你有百萬覺得自己錢少，可你再遐想那些不單無分文存款，甚至溫飽都沒有守衛的人奈何生活的！ “兵無常勢，水無常形。”三十年河東，三十年河西，不思貪婪，但求知足。

知足者常樂，不知足則可前進，貪婪毫不可取！ “知足”和“不知足”是一對沖突的融合體。 “知足常樂”並不是一種頹喪，而是對現實的一種確切反響。千百年寄託，“知足常樂”平素安慰和鞭策著人們以非凡快樂的心態，走向出色的人生；而“不知足可進取”，則辯證的啟發和慫恿著人們“百尺竿頭，更進一步”，在野著人生的精彩“更上一層樓”！

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有的人喝一小杯酒就醉了，有的人喝一碗酒都不覺得醉，怎麼和他討論喝多少才算夠呢？登不了山的人和登上峰頂的人，也是沒法交流山頂的風光的。跳過一米的橫桿就高興，就讓他不斷跳一米的橫桿，不斷地常樂去吧。總期望跳得更高的人，需要在更高的目標中去尋求樂趣。他的“樂”，既在過程中，也在實現新的目標中。乙之樂，非甲之樂也。民間有說道：你說的是鍋裡的，我說的是坡上的。人各有志，各得其所就好。