內褲不穿也罷...古代女人不穿內褲

Jade66

本身，衣服就是人的遮羞物，當然了也有保護身體器官的作用。但是，在古代，女子是不穿內褲的，當然這不排除當時沒有內褲的原因。
不過，肯定還有其他的原因。不然，按照古代對女子的性壓迫程度來說，是不可能讓她們不穿內褲的。
自古女人是不穿內褲的，如果從兩性生活的角度來看，女人不穿內褲的時代還是讓人非常嚮往的。
年輕男子對於性愛的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內褲的女人則提供了被觀測時的"放蕩"內容。
性愛的幻想，記錄著每個年輕男子的青春期，女人穿與不穿內褲，便有了重要的社會價值。
古代女人不穿內褲不是杜撰的，而是有依據的。

王小波在他的《紅拂夜奔》裡寫道："洛陽大街上的妓女對紅拂是最不客氣的了，動不動就轉過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。
見到了這些屁股後，紅拂才知道這些人原來不穿內褲。不穿內褲彷彿是要突出屁股，然而那些屁股本身並不好看。
然後她們又轉過身來說：想逮人嗎？回去打聽打聽，老娘是幾進宮！"
上面所描述的洛陽城裡的妓女不穿內褲是多麼的詳細啊，雖然這在正史上沒有記載，
但是考察野史記載，我們不難發現王小波描述的貼切。但她們有無"幾進宮"的光輝事跡，卻不得而知。
除了不穿內褲外，直到漢朝女人的下體才床上開襠褲，在之前女人下體是沒有衣服可穿的。
《漢書；上官皇后傳》說："雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。"所謂"窮褲"，便是開襠褲。
穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，便也順理成章。
如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。
現在有不少人說，日本的和服是從"吳服"演變而來的，穿和服的女人不穿內褲也是延續了古代中國女人衣服的基本特點。
"日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫裡。"
不過，話說回來，先人之所以會發明內褲，首先的目的就是保護人的生殖器官，
而來就是維護自己的顏面，於是就發展成了文明的產物。

時光輪轉，​​​​用以護體的內褲如今已以束縛身​​​​體為己任，
或以三角緊繃於大腿內側​​​​，絲絲入肉；或以三線縫合，以為點綴。
然而，從現在的內褲發展形勢看來，內褲的保護作用已經在慢慢地淡化，
似乎能不能保護生殖器官、能不能遮羞已經不是那麼重要了。
所以，前衛女性們到底穿不穿內褲，已無關大局，更與文明無涉。
除去"春光乍瀉"的"意境"，餘下的便只有性愛的誘惑。
觀念開放已久，性壓抑的年代早已​​​​"逝者如斯夫"，
夫妻捫蝨夜話，內褲倒成為性愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來得痛快。
衣服的作用，以保護身體為最高；又以恢復身體的自由為最高境界。
內褲既然成為累贅，那麼不穿也罷。

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女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道：“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。

不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说：想逮人吗？回去打听打听，老娘是几进宫！”

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三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书.上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝。日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。

也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人惟一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。

保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。

除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性爱的诱惑。观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为性爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。

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女人不穿内裤，似乎时尚得很，据说麦当娜读书时，“从不害怕，常不穿内裤，耸立在人墙的顶层，来制造男孩子们哄堂大乱”。如今那些自比前卫的女性，穿着三根线缝合起来的内裤在台上昂首阔步，自以为开一代风气之先，但较之麦当娜，真可谓小巫见大巫。不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。

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