什麼叫因果？叫因果報應

ma123

什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。「因」就是原因，也叫因緣。「果」就是結果，也叫果報。「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因；隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福報；怎樣的惡得怎樣的苦報，也有恰如其分的「因果律」。



「萬法因緣生」，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就發生結果。「因」是事的本原，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。緣有四種：一、親因緣，二、無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。茲舉一喻：「因」比一粒種子；「親因緣」比種子本身的生機；「無間緣」比使種子的生機不斷；「所緣緣」比這粒種子的希望；「增上緣」比風日水雨等；「果」比這粒種子生成結的果實「種瓜得瓜，種豆得豆」，因與果是不會錯的。這就是說作善定得善果，作惡定得惡果；因果定率，最合科學。不種善因，專去信命運，或是禱天求神，希望得福，皆是枉然。


因結成果，是有時間性的，分為「現果、來果、後果」。當生成熟的稱「現果」；再生成熟的稱「來果」；多生成熟的稱「後果」。這是什麼道理？一是因的遲早力量。譬如一粒瓜種與一粒桃核，同時種在地裏，瓜種是當年生成，可以結瓜的；桃核生出，須經三、四年纔能結桃。二是緣的強弱力量。四種助緣，次第推進，自然成熟的就早些；或是幾種緣不充足，譬如土壤不良，以及風日雨水短了成分，自然成熟的就遲些。

ma123

因果定率，尚有應當知的兩個要點：一是因果永不消滅，遇緣便起現行。要想不受惡報，必須斷盡煩惱，證得界外聖果，方能免除。二是善惡不相抵銷，分受其報。但是多增善緣，可使惡報由重轉輕；勤杜惡緣，能使善果疾速成就。


我們的生活狀況，皆是過去業因的果報呈現；而我們現前身、口、意時時造作的業因，必然會牽引未來應受的果報，絕不會有絲毫的差錯。佛說：「現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。」即：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。


世出世間法不出因果規律之外，善因善果，惡因惡果，因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。易經曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。天網恢恢，疏而不漏，司命鬼神，善惡必錄。「天不過因其材，栽者培之，傾者覆之」。佛言：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」


由以上觀之，當我們種下「邪淫」之因，當然要受「邪淫」之果。下文將詳述邪淫的種種慘烈果報。

ma123

男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態，固不待言。但有者唯色欲是求，尋刺激，找享受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野心而後已。由是人我相求，是非蜂起，甚而夫妻猜忌，兄弟操戈，父子逆倫，朋友違義，遂使社會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙，每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。
吾人試查其原因所在，除一部份受電影（色情）小說（情愛）及不正當跳舞（脫衣舞等）所誘惑外，
其最大成因，還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份，道德濃厚之家庭，
其子女雖不能為聖為賢，但至低限度必為社會國家優良份子，是不容否認的。
此所謂家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即作人的基本原則。
古人說︰禮禁未然之先，法施已然之後。與其既犯而繩之以法，孰若未犯之前加以預防，使之根絕，求得澈底實際。